Von Fakten zu gelebtem Wissen – Ein Barcamp zur Klimakrise (German)

Phasen der Latenz sind in der Klimabewegung besonders prekär, da sich das Problem währenddessen weiter verstärkt. Welche Strukturen braucht es, um in der Latenzphase zu überwintern und Phasen vorzubereiten, in denen Menschen wieder aktiver sind?

• Nachhaltige Strukturen, Organisationen sind oft beständiger; Entscheidung zwischen Schaffung neuer oder der Erhaltung alter Strukturen → situationsabhängig

• Tendenz, Räume zu schaffen, statt in Aktion zu treten

• Care Work besonders wichtig

• Fokus auf das Lokale und auch virtuelle Räume

• Dennoch: Impulse wurden in vielen gesellschaftlichen Bereichen aufgenommen

• Bedeutung von Bündnissen: Klimabewegung kann verbindendes Glied sein → z.B. Demos gegen Rechts

Wieso sinkt das Interesse?

• kein Problem fehlender Informationen/Informationsvermittlung, sondern struktureller Mechanismen und konkurrierender Interessen, die Diskurse einschränken und verhindern

• Framing: »Reiche, von Eltern finanzierte Studierende machen etwas, das für arme Menschen, die ihr Brot verdienen müssen, nicht relevant ist«

Wie können wir Strategien entwickeln, um Wichtigkeit zu vermitteln und gleichzeitig Strukturen bearbeiten?

• Strikte Trennung zwischen Aktivist:innen und anderen Menschen (die ab und an auf Großdemos gehen) nicht wirklich vorhanden

• Strukturen auf anderen, nicht-aktivistischen Ebenen etablieren, um Aktivist:innen zu entlasten

• Warum sind die Naturschutzverbände nicht größer geworden? Warum können sie nicht die Rolle von Aktivist:innen übernehmen?

• Fehlender Grundkonsens darüber, dass z.B. Politik nicht im Interesse von RWE handeln muss, oder Gewalt gegen Klimaaktivist:innen abzulehnen ist, Mobilisierungskraft gegen Aktivismus enorm groß, Kulturkampf

»Polykrise«

• Fokus liegt auf der wahrgenommenen, statt auf der tatsächlichen Krise

• Warum wird die Klimabewegung nicht als Gerechtigkeitsbewegung gesehen?

→ Schutz  von Selbstbild und Identität

• Social Media: gelungener Aktivismus, geöffnete Bubbles vs. Anti-Aktivismus und Ignoranz

• Fehlender Konsens in den Geisteswissenschaften über die Relevanz von Klima

• Starke Anti-Wissenschaftsbewegung

Wie können Informationen verifiziert werden? Wie kann gegen Falschinformationen sensibilisiert werden? 

Informations- und Recherchekompetenz:

• Fußnoten nachgehen, Texte verifizieren, Zitaten nachforschen, Paraphrasen verstehen, wo liegen die feinen Unterschiede, Angemessenheit der Quelle für das Thema identifizieren (Formal/Inhaltlich?)

• Techniken? Absichten der Darstellung? Tendenziöse Formulierungen? Framing? (vgl. Plattform Skeptical Science) 

Erkenntnis: Von der Intuition (falsch/richtig/komisch/gut) zur Fragestellung (Bedürfnis der Auseinandersetzung/Verifikation) hin zur Eigeninitiative (Recherche/Austausch) 

Machtstrukturen kennenlernen

• Sprache (z.B. warum sind Forschungspaper häufig auf Englisch?)

• Publikationsmedium (Vertrauenswürdigkeit, z.B. Springer,...)

• Kontexte und Hierarchisierungen (kultureller Hintergrund, westlich zentriert, (fehlende) Intersektionalität,...)

Eine Vernetzung der Universitäten und der Freien Kulturszene in Bezug auf Klimagerechtigkeitsfragen ist bisher kaum präsent. Das liegt unter anderem auch daran, dass die künste-, medien- und gesellschaftswissenschaftlichen Institute die Klimakrise zu wenig ins Zentrum rücken. Der Begriff der Klimakultur kann helfen, hier ein anderes Selbstverständnis zu entwickeln und die Zurückhaltung aufzugeben, man habe keine Expertise in naturwissenschaftlicher Klimaforschung. 

Die Freie Szene ist per se darauf angewiesen, sich immer wieder projektbasiert über sehr verschiedene Kooperationen zu finanzieren. Private Geldgeber:innen ermöglichen mehr Flexibilität, generieren aber Abhängigkeiten und ungewisse Verstetigungsperspektiven. Nicht selten ist Sponsoring auch problematisch, da die Grenze zum Greenwashing nicht klar gezogen werden kann. Zugleich führt private und privatwirtschaftliche Förderung dazu, dass sich die öffentliche Hand immer weiter aus ihrer Verantwortung zurückzieht. 

• Welche Möglichkeiten für Transferprojekte und Synergien können die Universitäten anbieten? 

• Welche neuen Institutionalisierungen ermöglichen eventuell langfristige Planbarkeit? Welche Strukturen bieten sich innerhalb/außerhalb/zwischen den universitären Strukturen an (z.B. Kollektiv Klasse Klima)?

• Angesichts der allgemeinen politischen Entwicklung, die immer offener sowohl kultur- als auch wissenschaftsfeindlich ist, werden die Mittel immer weniger und zugleich wird Solidarität untereinander immer wichtiger

Welche Rolle spielen Aktionen wie Besetzungen, Blockaden, bemalte Gebäude? Was ist die Aufgabe von Aktionen? Aufmerksamkeit generieren, Informationen verbreiten, Verständnis herstellen? Ergibt diese Trennung überhaupt Sinn?

• Zersplitterung in der Bewegung und Abgrenzung; unterschiedliche Anliegen und Ansätze (Letzte Generation z.B. will explizit nicht gefallen); brennende Mülltonnen kommen in die Nachrichten, aber ist wirklich jede Publicity gute Publicity?

→ Protestcamps wichtig zur Vernetzung; es gibt nicht die eine Bewegung, die alles schafft; Diversität ist notwendig 

• Wandel in der Wahrnehmung durch die Gesellschaft vom Standpunkt »radikale Aktionen gehören dazu« hin zu einerseits Gewöhnung, andererseits Forderung nach rechtlichen Konsequenzen bei »zu disruptiven« Aktionen

Disruptive Aktion ist nicht gleich disruptive Aktion. Die Wirkung ist auch abhängig von den erzeugten Bildern:

• Letzte Generation: Anliegen nicht gut über Bilder vermittelt (Vergleich: Milch im Supermarkt ausschütten, damit Menschen keine Milch mehr kaufen)

• Ende Gelände: Menschen gegen Bagger → starke Bilder

• Lützerath: alle aus der Klimabewegung waren im Moment der Räumung vertreten → breite mediale Aufmerksamkeit

• Räumung der Waldbesetzung bei Tesla; Pipelines → wenig Berichterstattung; Strategien, die Berichterstattung unterbinden oder hohe Strafzahlungen

→ Bilder sind kein Selbstzweck, sondern funktionieren nur in Verbindung mit einer Erzählung oder einer erklärbaren Logik. Bilder können zudem gegen die Bewegung genutzt werden, es entsteht der problematische Vorwurf gegenüber der Bewegung, falsche Bilder zu (re)produzieren. So bleibt die Kritik an der Form des Aktivismus hängen und beschäftigt sich nicht mit adressierten Inhalten.

Welche Rolle spielen die Medien?

• Institutionelle Zwänge; strukturell andere Formen des Austausches neben der Pressemitteilung nötig

• Reichweitenproblematik: Aktionen scheitern, wenn sie keine Aufmerksamkeit generieren

Kann Wissenschaft die Erzählung unterstützen? Worin besteht die Rolle der Wissenschaft? Bei wem liegt welche Verantwortung? Sollten Wissenschaftler:innen dafür ihren Bereich verlassen?

• Unterstützung der Letzten Generation aus der Wissenschaft hat in Österreich gut funktioniert, in Deutschland nicht

• Unter anderem Wissenschaftler:innen und Journalist:innen riskieren ihre Legitimität

→ kostet viel Kraft, sich als öffentliche Person dem entgegenzustellen; viel zu verlieren; Kriminalisierung

Was bedeutet es, aktivistisch zu arbeiten? Ist das immer mit Öffentlichkeit verbunden? Wie können Wissenschaft und Aktivismus zusammen gedacht werden?

• Aktivismus  auf verschiedene Ebenen ausweiten→ activist research; Konzepte, die anonymisiertes Arbeiten in Wissenschaft/Journalismus ermöglichen

• Selbstreflexion in der Wissenschaft, Zeitdruck, Ohnmachtserfahrung

• Selbstwirksamkeit und Einfluss in der Lehre (Gruppe: Klima und Lehre)

→ Gemeinschaft und kultureller Wandel

Notwendigkeit von Vernetzung, Solidarität, Anerkennung und kritischem Austausch

Wie wird Wissen in der Lehre weitergegeben?

• Alter beachten 

• Schritt-für-Schritt Erläuterungen

• Künstlerisch (Theater, z.B. Dokumentarisches Theaterstück Klima-Monologe, Heimathafen Neukölln) 

• Spielerisch (Apps, Gruppensimulationen)

• Konkretheit in der Darstellung: Was bedeuten die globalen Veränderungen konkret, vielleicht auch individuell? 

• Verbindung z.B. mit Spracherwerb: Spannender Unterschied des Wissenserwerbs von bspw. Englischunterricht zu Ethikunterricht o.ä. 

Wichtig: Wissenstransfer/-vermittlung wird im akademischen Kontext oft nicht ausreichend anerkannt, die Aufbereitung von Forschung steht nicht im Fokus, sondern Wissenschaftler:innen sind oft gezwungen, ihre Zeit vor allem auf Publikationsdichte u.ä. zu konzentrieren.

Oft stehen strukturelle Probleme der Teilhabe aktivistischen Prozessen im Weg

• Wie verstehe ich mich selbst als (aktiven, bedeutungsvollen) Teil der Gesellschaft? Wie adressiere ich Menschen, die sich selbst nicht für Aktivismus interessieren?
  → Aktivismus ist sehr viel (häufig unsichtbare) Beziehungsarbeit; strukturell bedingte Überlastung macht Öffnung schwierig; eingeschworene Gruppen sind anders arbeitsfähig
  → Öffnung/Schließung nicht so streng getrennt denken

• Klimaaktivismus-Bubble ist verhältnismäßig öffentlich: Wie schützen wir Menschen, die für bestimmte Themen bekannt sind? → Solidarität

• Wie erreichen wir bereits aktive Personen?

→ Fehlende Festigung von Zusammenhängen, wobei die Klimabewegung bereits stärker gefestigt und in Strukturen organisiert ist als z.B. Antifa, queere Bewegungen

Der nachhaltige Aufbau aktivistischer Strukturen und die nachhaltige Einbindung von Menschen ist aufwändig und herausfordernd. Wie können (andere) Formen der Zusammenarbeit aussehen und Differenzen besser ausgehalten werden? Welchen Einfluss hat die mediale Darstellung darauf?

Öffnung kann auf verschiedenen Ebenen – privat, im Arbeits- oder institutionellen Kontext, politisch/gesellschaftlich – stattfinden und hängt eng zusammen mit der Frage nach der Transparenz/Intransparenz von Strukturen.

• Wie durchbricht man Blockaden (bei Gesprächen)?

• Wie kann man mit einer Situation der Schließung umgehen? Welche Rolle spielt das Framing der Klimabewegung (in der Vergangenheit)? Wie kann das Thema dennoch weitergetragen werden?

→ Anti-Aktivismus in den Sozialen Medien: »Aktivismus bringt nichts und das liegt am Aktivismus selbst«; These des übermächtigen Gegners; »System Change, not Climate Change!«

• Welche Rolle kann Protest bei der Öffnung spielen? Wie kann man in den eigenen Aktionen kreativ mit gesellschaftlichen Grundlagen der Schließung umgehen? → Spannungsfeld zwischen Wohlgefallen und Disruption

• Welche Rolle könnten Medien in der Transformation spielen?

→ Medienkompetenz; wirtschaftliche Eigeninteressen von Medienhäusern; Fokus auf Schlagzeilen z.B. bei Attac; selbstorganisierte Vermittlungsstrukturen als Möglichkeit der Öffnung

• Frage der Adressierung: Öffnung heißt nicht immer Öffnung für alle

Klima gilt als linkes Thema, was die Öffnung hin zu einem Verständnis als gesamtgesellschaftliches Thema erschwert

• Zu Demonstrationen gehen linke Menschen; Konservative verstehen Protest nicht als ihre Form sich politisch zu artikulieren

• Beispiel: Beim Chaos Computer Club findet sich auch ohne Oberthema eine diverse Gruppe zusammen

Klima wird zur Demokratiefrage und dient als Marker zur Selbstverortung im politischen Spektrum; statt über Inhalte zu sprechen, geht es um Identität und Ideologien

Wahrnehmung, Kommunikation und Handlungsspielräume

Die Vermittlung der Klimakrise hängt stark von Sprache, Bildern und Narrativen ab, da Klimagerechtigkeit einen emotionalen Zugang erfordert. Wer nicht unmittelbar betroffen ist, nimmt die Krise oft weniger drängend wahr, da räumliche und zeitliche Distanz ihre Priorisierung beeinflusst. Gleichzeitig zeigt sich in abstrakten Debatten über Raum und Körper ein Privileg: Während einige philosophisch diskutieren, kämpfen andere um ihre Lebensgrundlagen. Dennoch kann abstraktes Denken ein Ausgangspunkt für Handeln sein – die Herausforderung besteht darin, nicht nur Wissen zu vermitteln, sondern echte Betroffenheit zu erzeugen.

• Wie schaffen wir Nähe zu globalen Klimakrisen? → Klimagerechtigkeit braucht emotionalen Zugang

• Gespräche über Körper und Raum auf abstraktem Level spiegeln Privilegien wider → Wer kann es sich leisten, abstrakt über Raum zu reden?

• Abstrakte/Philosophische Auseinandersetzung kann einen Ausgangspunkt darstellen → Philosophie als Startpunkt für Handeln

• Temporale Distanz zum Klimawandel führt dazu, dass er nicht als drängend wahrgenommen wird → Hierarchisierung/Priorisierung von Krisen durch direkte Wahrnehmbarkeit

Auch im Kulturbereich ist die Klimakrise oft noch ein technisches Problem oder eine isolierte Thematik. Dies zeigt sich etwa in dem Netzwerk Culture4Climate oder dem Netzwerk Primal Green, in denen die Reduktion der eigenen Emissionen und anderer Umweltfolgen im Vordergrund steht und eine inhaltliche Verstrebung mit allen kulturellen und gesellschaftlichen Bereichen zurücksteckt. Dabei wäre auch hier eine Bündelung von Informationen und Expertisen sinnvoll, um wichtige Projekte zu starten und sichtbarer zu machen.

In der Diskussion kam der Wunsch nach einer Plattform auf, in der 

• einzelne Kulturschaffende ihre Kompetenzen und thematischen Expertisen für Kooperationen anbieten und Partner:innen finden können, ähnlich wie es auch das Netzwerk Klimajournalismus anbietet

• aktuelle Ausschreibungen und Fördermöglichkeiten, Informationen zu Stiftungen etc. geteilt werden

• Einstiege und Beratung für die Antragstellung angeboten werden

Spezifikation der Fragestellung / Heutiger Erkenntnisbedarf

• Neue Praktiken der Informationsweitergabe kennenlernen und sich darüber austauschen: von den verschiedenen Themenfeldern und Erfahrungen profitieren 

• Strukturelle Hürden hinsichtlich des Wissenserwerbs, z.B. Zeit (sich (nicht) intensiv mit Quellen auseinandersetzen können): Souveränität in Wissenserwerb und Quellenverifikation erlernen und Kriterien besprechen 

• Was sollten andere Säulen in der Wissenschaft sein, neben der Publikationsflut? (Stichwort Aufbereitung) 

• Bewusstsein über eigene Privilegien fördern und lernen, »aus der Bubble heraus« zu kommunizieren (Wording, Framing, Interaktionsmöglichkeiten, Aktivitäten, Medium)

Begrifflichkeit des Raumes / Sichtbarkeit

Der Körper ist untrennbar mit Land und natürlichen Ressourcen verbunden, da er durch Nahrung, Wasser, Luft und Raum geformt wird. Dennoch wird Selbstfürsorge oft von Umweltschutz getrennt betrachtet, obwohl landwirtschaftliche Praktiken und Ernährungspolitik direkte Auswirkungen auf Körper und Gesundheit haben. Im kapitalistischen Zeitregime bleibt wenig Raum für Regeneration und naturnahe Körperpraktiken, da sie nicht produktiv verwertbar sind. Gleichzeitig kann der Körper durch Bewegung, Protest oder Aktivismus Sichtbarkeit schaffen und politische Bedeutung erlangen, wodurch er nicht nur geformt wird, sondern auch seine Umwelt aktiv mitgestaltet.

• Körper/Raum/Erde/Embodiment → Die Verbindung zwischen Körper und Land ist grundlegend: Der Körper existiert nicht unabhängig von der Erde, sondern wird durch sie geformt

• Natur und natürliche Ressourcen bedingen und ermöglichen den Körper, formen aber auch den Raum → Land und Umwelt bestimmen, wie Körper existieren können

• Lebensmittel, die den Körper formen, fordern Raum auf dem Planeten → Landwirtschaft, Ernährung und Ressourcennutzung beeinflussen den Körper direkt

• Warum kümmern wir uns um den Körper, aber nicht um unsere Ökologie? → Eine Trennung zwischen Körperpflege und Umweltpflege ist künstlich, zumal der Körper naturgegeben, naturverbunden ist

• Renaturierung des Körpers ist zeitlich aufwendig und wird vom System nicht propagiert → Regeneration, Ruhe und naturnahe Körperpraktiken haben im kapitalistischen Zeitregime keinen Platz

• Stichwort Performanz → Die Art und Weise, wie Körper im Raum agieren, beeinflusst ihre Sichtbarkeit und politische Bedeutung, vgl. auch Aktivismus

Womit lassen sich interdisziplinäre Kooperationen etablieren und verstetigen? Es sind einige Sollbruchstellen und neuralgische Punkte diskutiert worden, anhand derer man das nicht nur von der institutionellen Seite her, sondern auch inhaltlich neu denken kann:

• Wie erreichen kulturelle Angebote zur Klimakrise auch ein neues Publikum? Wie lassen sich eventuell vorhandene Abwehrmechanismen überwinden oder umgehen? Hier bietet das Format des Festivals evtl. Möglichkeiten, um andere Adressierungen auszuprobieren (vgl. Climate Cultures Festival, Green Visions Potsdam).

• Klimakommunikation muss sich durch ihre vielfältigen Konkretisierungen und Anschlussstellen interdisziplinär und alltagsnah definieren, um dadurch auch anhaltender wahrgenommen zu werden. Nicht mehr »Klima« sondern immer »Klima und X« (=Gesundheit, Bauen, Design, Mobilität, Arbeit, Gerechtigkeit, Ernährung, politische Teilhabe etc.). Dies heißt nicht zuletzt, auch akademisches Forschen und Schreiben immer als Beitrag zu nature/climate writing zu reflektieren.

• Klima aus kultureller Perspektive zu betrachten, bedeutet nicht nur, lokale Veranstaltungen immer in globalen Zusammenhängen zu denken, es bedeutet auch, interkulturelle Verständigungsprobleme, Konflikte und Inkommensurabilitäten im Blick zu behalten. Daher wird es auch immer wichtiger, kuratorische Projektarbeit möglichst divers zu besetzen.

Es wurde im Rahmen des Barcamps der konkrete Vorschlag gemacht, ein Festival zu Grünem Kolonialismus und Indigenen Energiekämpfen zu veranstalten (denn die von vielen Staaten verfolgte Strategie, den Bedarf an erneuerbaren Energien vor allem durch Solar- und Windparks allein auf Indigenen Territorien zu decken oder Naturschutz als Verdrängung autochthoner Gruppen zu betreiben (Kampagne Survival International Conservation), gehört zu solchen Konflikten und Inkommensurablitäten, denen wir uns stellen müssen).

Künstlerische Praktiken, die sich selbst als primär aktivistisch verstehen, sind oft mit verschiedenen Barrieren konfrontiert:

• Viele Förderinstitutionen sind ihnen gegenüber skeptisch eingestellt

• Sie werden oft nur innerhalb geschlossener Blasen rezipiert und erreichen nur selten weite Öffentlichkeiten

• Viele potentielle Rezipient:innen nehmen Aktivismus stark als konfrontativ wahr – auch wenn man argumentieren kann, dass es in der Adressierung von Ungerechtigkeiten eben kein Recht auf Komfort gibt

• Innerhalb aktivistischer Kreise gibt es die Angst vor Fehltritten und eine mangelnde Solidarität über verschiedene Akteursgruppen hinweg

Wo wird Wissen erworben (bevor es weitergegeben wird)? 

Spielerisch:

• Apps (z.B. App Cranky Uncle): Fakten können so, wie sie aus der Forschung hervorgehen, nicht vermittelt werden, daher spielerischer Vermittlungsansatz sinnvoll

• Zu beachten: Adressat:innenenkontext (Alter)

Journalistisch:

• Quellenarbeit der journalistischen Aufbereitung: Gap zwischen Wissensproduktion und Wissenskommunikation

• Zu beachten: Glaubwürdigkeit des Mediums / Fact Checking

Multimodale Wissenschaftskommunikation:

• Wissen verstehen und verständlich aufbereiten, z.B. MaiThink X, Climate Media Factory

• Zu beachten: Frage nach den Möglichkeiten (Reichweite, Finanzierung, Vertrauen)

Der Körper als Politikum

Krisen wirken direkt auf den Körper ein – sei es durch Erschöpfung, politische Kämpfe oder systemische Zwänge. Gleichzeitig ist der Körper nicht nur betroffen, sondern auch ein Ort des Widerstands, etwa durch Aktivismus, Performanz oder kollektive Praktiken. Kapitalistische Strukturen verwerten ihn als Ressource, indem sie Schönheits- und Gesundheitsideale zur Steigerung von Produktivität und Profit nutzen. Doch gerade in der Entkopplung von Leistungslogiken kann Selbstfürsorge zu einem widerständigen Akt werden, der zeigt, dass Erholung und Protest untrennbar miteinander verbunden sind.

• Körper als Schnittstelle zwischen abstraktem und konkretem Nachdenken über Gesellschaft, Konsum, Benachteiligung → Der Körper als Ort, an dem Krisen spürbar werden

• Im Körper beginnt und endet die Politisierung des Individuums 

• Der gesunde Körper als profitabel für das System → Normative Schönheitsideale dienen als funktionale Anforderung, um längerfristig kein Defizit im System zu werden → Kapitalismus nutzt den Körper als Ressource → Wie wird Selbstfürsorge dann zu einem rebellischen, anti-kapitalistischen Akt? 

• Where do we find joy in the body? Collective Rest Practices | Collective Grief Practices | Depression → Resilienz durch kollektive Praktiken

• Müdigkeit des Körpers erzeugt Müdigkeit der Resonanz → Wer erschöpft ist, kann nicht kämpfen (Stichwort »Understanding Rest«)

• Körperliche und mentale Energie (Raum?!) haben, zu reflektieren und sich auszutauschen → Privileg, sich überhaupt mit Krisen auseinanderzusetzen → (Wie) Beeinflusst das die Produktivität der Auseinandersetzung?

Privileg / System / Konsum / Bedürfnis

Globale Machtverhältnisse und kapitalistische Strukturen verankern Ungleichheit, sodass individuelle Lösungen nicht ausreichen – ein grundlegender Systemwandel ist notwendig. Besonders im Globalen Norden stellt sich die Frage, wie privilegierte Personen reflektieren und Ressourcen gerechter verteilen können. Konsumverzicht kann ein Zeichen des Widerstands sein, doch unser Bedürfnis nach »Mehr« ist tief in sozialen und wirtschaftlichen Strukturen verankert. Da die Krisen des Globalen Südens oft abstrakt bleiben, erfordert echte globale Gerechtigkeit nicht nur Wissen, sondern auch eine emotionale Verbindung und die Demokratisierung von Entscheidungsmacht.

• System Change is needed – Kapitalismus als strukturelles Problem → Individuelle Lösungen reichen nicht, strukturelle Veränderungen sind notwendig

• Wie können privilegierte Personen reflektieren, weniger haben, sodass andere mehr haben? → Globale Umverteilung als ethische Herausforderung

• »Taking choices from politics«, kollektive Aneignung von Entscheidungsmacht und Einfluss → Demokratisierung von Ressourcen

• Protest durch Konsumverzicht – Bedürfnis nach Konsum hinterfragen → Widerstand durch Nicht-Konsum, Bewusstsein für Überkompensation und Mangel entwickeln: Wie/Wodurch ist unser Bedürfnis nach “Mehr”, nach Konsum verankert bzw. ausgelöst?

• »Distant Empathy« (Malcom Ferdinand) → Wie schaffen wir Nähe zu globalen Klimakrisen? → Empathie für den Globalen Süden oft abstrakt und daher nicht konkret (genug)

• Empathie kann nicht über Wissen, sondern muss über Gefühle generiert werden → »What do I know and what do I feel?«

Sozialisation (Impact) / Empathie

Machtverhältnisse bestimmen, welche Körper Zugang zu Raum haben, sichtbar sind oder unsichtbar bleiben. Raum ist nicht neutral, sondern durch Rassismus, Kolonialisierung, Gender und Klasse strukturiert, sodass einige Körper selbstverständlich präsent sind, während andere ihre Sichtbarkeit erkämpfen müssen. Wer Raum beansprucht, stellt damit auch bestehende Machtstrukturen infrage – die zentrale Frage bleibt, ob Räume aktiv geschaffen oder verteidigt werden müssen und wer über ihre Zugänglichkeit entscheidet.

• Welche Körper befinden sich im Raum, welche werden relevant? Einfluss von Rassismus, Kolonialisierung, Gender, Klasse → Wer hat das Recht auf Raum?

• Sichtbarkeit schaffen vs. Sichtbarkeit ermöglichen → Räume einnehmen vs. Räume für andere öffnen

• Raum erschaffen vs. einnehmen → »Taking space with the body in public is about dominance, privilege, and decision making« → Wer hat die Möglichkeit, Raum sichtbar zu beanspruchen? Rolle der (Selbst-)Ermächtigung

• Accessibility / Finanzierbarkeit marginalisierter Gruppen im Berliner Raum → Wer kann sich Raum leisten? Wie können z.B. marginalisierte Gruppen Raum einnehmen, wie wird Sichtbarkeit geschaffen? → Sichtbarkeit schaffen vs. Sichtbarkeit ermöglichen!

• Empathie hat keine Reichweite, wenn keine Berührungspunkte bestehen → Ohne Nähe bleibt Klimakrise abstrakt

• Space or Place / Safe Space / The Public / Wer beeinflusst den Raum, wer nimmt ihn ein und beeinflusst ihn?→ Die Frage, ob Räume aktiv geschaffen oder verteidigt werden müssen, ist zentral

• Opening a space vs. Holding a space (open) → Machtstrukturen in der Raumgestaltung

Auch diese Veranstaltung hat es nicht geschafft, eine große Beteiligung von Personen außerhalb einer wenig diversen, akademischen Community zu erreichen. Wie müssen wir anders kommunizieren, um BiPoC, Nicht-Akademiker:innen und andere Menschen mit verschiedenen Kompetenzen und Hintergründen zu adressieren und Räume (Stichwort Save Spaces/Brave Spaces) zu gestalten, in denen wir uns ohne Barrieren, Hierarchien und Diskriminierungen begegnen und konkrete Zusammenarbeit möglich ist? 

Sowohl auf Ebene einzelner Projekte als auch von Institutionen bleibt die Frage bestehen, wie wir zusammenkommen und wie wir auch Menschen aktiv in die Positionen bringen, die wir selber besetzen?